佛说众生平等却又为何(佛说众生平等经典语录)

佛说众生平等,为什么还分菩萨,比丘

佛说众生平等，是指众生的自性心本质上是平等的 ，而分菩萨 、比丘等是基于众生在修行道路上的不同阶段和现状 。以下是具体解释：众生自性平等：佛所说的“众生平等 ”
，主要是指众生在自性
、佛性、本心上都是平等的
。这意味着每个众生都有成佛的潜力和可能性，没有高低贵贱之分。

佛说众生平等 ，是说众生的自性心是平等的
，但是现世还是凡夫，表面上不平等 。

同理：众生佛性完全相同 ，所以众生平等
。不但众生相互间平等
，众生和佛之间也相互平等，所以有众生即佛 ，佛即众生的说法。

平等是指一切众生皆有佛性，都会成佛 。佛会为我们宣说这些菩萨
，护法神，六道等等 ，是说给我们听的
，因为我们妄想分别执着重，毕竟我们还没成佛 ，所以不能理解平等的概念
。在佛的眼里
，一切众生就是佛。

佛说众生平等，是说众生的自性心是平等的 ，但是现世还是凡夫
，表面上不平等 。打个比方，大家都是金子 ，有的镀银了
，有的镀铜了，有圆的扁的各种形状的 ，看起来不一样，但是内在本质是一样的。

佛说众生平等,为什么还分菩萨,比丘,护发三六九等

〖壹〗 、同理：众生佛性完全相同
，所以众生平等
。不但众生相互间平等，众生和佛之间也相互平等 ，所以有众生即佛
，佛即众生的说法。但是，同样是修行者资质不同 ，有些人善于做这个方面的事
，有些人善于做那个方面的事，就有了比丘和护法的分工不同；有些人做事更加认真努力 ，有些人再努力也进步比较慢
，于是就有了一到四果汉，也有了一到十地菩萨之分 。

〖贰〗
、佛说众生平等 ，是说众生的自性心是平等的
，但是现世还是凡夫，表面上不平等
。

〖叁〗、平等是指一切众生皆有佛性 ，都会成佛。佛会为我们宣说这些菩萨，护法神
，六道等等，是说给我们听的 ，因为我们妄想分别执着重
，毕竟我们还没成佛，所以不能理解平等的概念 。在佛的眼里 ，一切众生就是佛
。

〖肆〗 、佛说众生平等
，是指众生的自性心本质上是平等的，而分菩萨
、比丘等是基于众生在修行道路上的不同阶段和现状。以下是具体解释：众生自性平等：佛所说的“众生平等
” ，主要是指众生在自性、佛性 、本心上都是平等的 。这意味着每个众生都有成佛的潜力和可能性
，没有高低贵贱之分
。

佛教宣扬众生平等,为何佛弟子还有地位等级呢?

佛教宣扬众生平等，可是在佛教中又将弟子分为了不同的等级。这是因为佛教所强调的平等是指灵魂上的平等 ，并且佛教产生于印度
，受到印度种姓制度的影响 。佛教所说的众生平等强调世间万物发展是遵循一定的因果缘由的，人生来就是受苦的 ，需要经过苦行后才能进入西方极乐世界
。

你误解了众生平等的意思，它指的是人人皆有佛性
，人人皆可成佛。非你所想身分、地位上的平等 。不管罗汉还是菩萨，他们之间还是有果位次第之分 ，就如同读书有小学
、初中、高中 、大学
、研究所的意思是一样的。佛教的法门
，照北传系统的看法，有大乘与小乘之分 ，小乘是专修解脱道的
，大乘是修菩萨道的
。

佛教弟子互称“师兄”，主要基于众生平等、赞叹修行精神以及自我谦卑三方面原因。首先 ，代表众生皆具佛性
，人人平等，没有高低之分 。佛教认为 ，众生本具如来智慧德相
，皆有成佛的潜质与可能
。这种佛性平等的理念，贯穿于佛教的教义与实践之中。互称“师兄 ” ，正是对这一理念的直观体现 。

平等只是佛的方便说，不是真实说
。佛法无法可说
，但众生听不懂。佛不得已而说法，但众生应明白佛法的真实义 。佛法只是修行的方法 ，通过修行而证得的那个
，才是真实的佛法
。

佛教讲众生平等，佛 、菩萨
、罗汉只是修行境界不同的果位 ，并无高低之分。等级高下是俗人附会 。学佛有境界不同
，无高低上下之分别心
。

众生的不平等，是因为大家从无始以来 ，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多
，有人行善少，有人作恶多 ，有人作恶少 。没有理由要求不论作恶行善
，转世为人之后就要得到相同的待遇。