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中新网北京5月9日电(记者徐文欣)“电影《给阿嬷的情书》用温情而真实的叙事，让侨批这一历史记忆从档案馆走出来 ，变成了有体温、有眼泪 、有呼吸的故事。”近日
，侨海(中国)创新发展研究院执行院长
、北京大学城市软实力研究院客座研究员邢菁华接受中新网专访，讲述侨批背后那些跨越时空的牵挂、守望与家国情怀 。

“银信合一 ”：情义与责任从来都是一体的

对当年的华侨来说 ，侨批扮演着不可替代的双重角色
。邢菁华指出，它是唯一的情感桥梁
，在电报昂贵 、电话未通的年代，侨批是华侨与家乡亲人唯一的精神联系；它也是最主要的经济命脉 ，当时下南洋的华侨大多从事苦力、店员
、小贩
，省吃俭用攒下的银元几乎全部通过侨批汇回故乡。“广东、福建的侨乡，很多人靠侨批买米 、交租
、看病、供孩子读书 。可以说 ，侨批养活了半个侨乡
。
”

为什么叫“银信合一”？当年华侨寄回的
，不是单独的信，也不是单独的汇款单 ，而是一封信内夹着银元
，或者信上写着汇款金额，由水客或侨批局一手送信 、一手兑付。“银
、信不分家 ，家书和养家钱是同一个信封装着的 。这就是‘银信合一’的灵魂——情义与责任
，从来都是一体的
。 ”

电影《给阿嬷的情书》中，谢南枝隐瞒郑木生去世真相、以一封封侨批默默守护淑柔一家。在邢菁华看来 ，这是历史上真实且普遍的现象 。“当年下南洋的华侨，很多人客死异乡 、意外离世
、战乱失踪
，同乡、好友 、甚至素不相识的同乡邻里，会默默接过这份责任 ，隐瞒死讯
、代人写批、代人汇款
，一年又一年坚持寄回去
。这不是简单的善意，而是华侨族群里刻在骨子里的情义 、善良、担当与守望相助。”

坐在天井边等批信：侨乡女性的漫长一生

电影里 ，坐在老屋天井
、日日等一封侨批的阿嬷
，是无数侨乡女性的缩影 。邢菁华表示，她们丈夫远赴南洋 ，从此一生等候、一生持家 、一生操劳。上要侍奉公婆
，下要独自教养子女，守着老屋
、书信和一个遥遥无期的归期
。“她们的一生 ，没有轰轰烈烈
，大半辈子都在等待、期盼 、牵挂
、隐忍里度过。侨批，不只是汇款和家书 ，更是这些女性一生的精神寄托 。
”

从性别史的视角来看，侨批是一种“情感-物质-文化”三位一体的特殊载体
，不仅填补了传统研究中对女性群体的关注不足，更为宏大历史叙事注入了鲜活的个体生命经验
。

谈及侨批体现的精神品质 ，邢菁华认为其最集中地体现了“诚实守信 ”“艰苦奋斗
”与“家国情怀”。而诚信是整个侨批体系运转百年的核心根基 。“那个年代
，没有银行体系，没有电信网络 ，一笔血汗钱要经过层层转手、漂洋过海
。全流程不靠法律约束
，只靠人品 、信义和社会网络。这种诚信是刻在中国人骨子里的淳朴与厚道 。 ”

一纸侨批与百年家国：从养家到救国
、兴国

一纸侨批，是中国人“家国一体
”精神最朴素、最真实的微缩样本
。邢菁华将其概括为三个层次。

家国情怀的起点是“养家” 。当年下南洋的华侨 ，绝大多数是为了让家里的老母亲能吃上一口饱饭 、让孩子能交得起学费
。每封侨批里最常见的“阿母身体可好 ”“家中米粮是否够吃
”
，不是什么豪言壮语，却是最朴素的孝道和责任。

家国情怀的升华是“救国” 。抗战时期 ，很多华侨在信中写道：“目前国家处在生死存亡之秋
，凡我炎黄子孙，皆有守土抗战之责。 ”他们把本该寄回家买米的钱分出一半捐给前线 ，甚至告诉家人：“家里可以紧一紧，但国家不能等
。
”

家国情怀的归宿是“兴国”。改革开放以来
，很多早年通过侨批寄钱养家的华侨，变成了投资家乡
、捐资助学的侨胞 。从“寄钱养家 ”到“捐资兴国” ，一纸侨批把一个人的一辈子
，写进了一个国家的百年史
。(完)【

　　伊朗伊斯兰议会国家安全和外交政策委员会主席易卜拉欣·阿齐兹9日在社交媒体上警告说，各国政府不应支持美国推动的涉伊协议方案 ，否则“将带来严重后果
”。

　　阿齐兹在社交媒体上写道：“霍尔木兹海峡是至关重要的生命线 。别亲手关死它（霍尔木兹海峡）的大门
。”